Foto: Shutterstock
Istraživači tvrde da analiza seizmičke aktivnosti u Mrtvom moru ukazuje da je Krist raspet u petak, 3. travnja 33. godine.
Najnovije istraživanje, objavljeno u Međunarodnom pregledu geologije, fokusiralo se na aktivnost potresa u Mrtvom moru, smještenom dvadesetak kilometara od Jeruzalema. U Matejevu Evanđelju (27. poglavlje), spominje kako se potres podudara s raspećem:
„A Isus opet povika snažnim glasom i ispusti duh. I gle, hramski se zastor razdrije nadvoje, odozgo do dolje, i zemlja se potrese i stijene se raspukoše. I grobovi se otvoriše“.
Početak istraživanja
Za analizu aktivnosti potresa u regiji, geolog Jefferson Williams iz istraživačkog tima Supersonic Geophysical i njegovi kolege Markus Schwab i Achim Brauer iz njemačkog Istraživačkog centra za geoznanosti proučavali su tri jezgre s plaže Ein Gedi Spa u blizini Mrtvog mora.
Par tankih slojeva, koji su godišnji slojevi taloženja u sedimentima, otkrivaju da su najmanje dva glavna potresa pogodila jezgru: potres na širem području 31. godine prije Krista, te seizmički događaj koji se dogodio negdje između 26. i 36. godine. Ovo drugo razdoblje dogodilo se tijekom „godina kada je Poncije Pilat bio prokurator Judeje i kada je potres prema Evanđelju po Mateju povijesno zabilježen. Dan i datum raspeća (Veliki petak) poznati su uz visoki stupanj preciznosti“, rekao je Williams. No, u pitanju je godina.
Što kažu Evanđelja?
U smislu tekstualnih indicija o datumu raspeća, Williams je citirao činjenica iznesene u studiji Nature autora Colina Humphreysa i Graemea Waddingtona:
- Sva četiri Evanđelja i Tacit u Analima (XV, 44) slažu se da se raspeće dogodilo kada je Poncije Pilat bio prokurator Judeje od 26. do 36. godine.
- Sva četiri Evanđelja tvrde da se raspeće dogodilo u petak.
- Sva četiri Evanđelja slažu se da je Isus umro nekoliko sati prije početka židovskog šabata (sumrak u petak).
- Sinoptička evanđelja upućuju na to da je Isus umro prije sumraka na 14. dan Nisana, neposredno prije početka Pashe.
- Ivanovo evanđelje razlikuje se od sinoptičkih, očigledno ukazujući kako je Isus umro prije sumraka na 15. dan Nisana.
Kad se uzme u obzir podatak o židovskom kalendaru i astronomskim proračunima, javlja se nekoliko mogućih datuma, kao i petak, 3. travnja 33., koji se prema istraživačima najbolje podudara.
O potresima
Što se tiče samih potresa, Williams i njegov tim priznaju da se seizmička aktivnost povezana s raspećem može odnositi na „potres koji se dogodio negdje prije ili poslije raspeća i koji je zapravo ‘posuđen’ od autora Evanđelja po Mateju , te lokalni potres između 26. i 36. godine koji je bio dovoljno energičan da deformira sedimente Ein Gedija, ali nedovoljno energičan da bi stvorio dostupan i izvanbiblijski povijesni zapis“.
„Ako je potonja mogućnost istinita, to bi značilo da je izvješće o potresu u Evanđelju po Mateju vrsta alegorije“, pišu.
Povezanost ‘tame’ i raspeća
Williams proučava još jedan mogući prirodni događaj povezan s raspećem – tamu. Tri od četiri kanonska Evanđelja izvještavaju o tami od podneva do 15 sati – nakon raspeća. Takva tama mogla je biti uzrokovana olujnom prašinom, vjeruje. Williams istražuje postoje li naslage olujne prašine u sedimentima koje se podudaraju s potresom koji se dogodio u predjelu Jeruzalema početkom prvoga stoljeća.
Izvor: Novizivot.net (NBC News)
Priredila: Gabriela Jurković (Book.hr)
