Foto: Unsplash, Thays Orrico 

Matthias Josef Scheeben, veliki njemački teolog iz devetnaestog stoljeća ističe da je tajna euharistije povezana ontološki s misterijem utjelovljenja, kao što je misterij utjelovljenja povezan s Trojstvom. Utjelovljenje je pretpostavka i objašnjenje euharistije, kao što je vječna generacija iz krila Očeva pretpostavka i objašnjenje utjelovljenja koje se odnosi na koračanje Božjeg sina u svijet.

Ti misteriji otkrivaju izvanrednu analogiju svoje međusobne povezanosti. Sva nam tri pokazuju istog Sina Božjeg, prvo u krilu svojeg vječnog Oca, odakle prima svoj bitak, drugo u utrobi Djevice, preko koje dolazi na svijet i treće u srcu Crkve gdje boravi po trajnoj i sveopćoj prisutnosti među ljudima te sjedinjuje sebe s njima.

Očito je da se prema nama ne želi ponašati samo kao prema svojim slugama, nego kao prema svojoj ljubljenoj djeci

U euharistiji vidimo izraz neopisive Božje ljubavi za nas, zbog nas se želi sjediniti s nama na najbliži mogući način. Očito je da se prema nama ne želi ponašati samo kao prema svojim slugama, nego kao prema svojoj ljubljenoj djeci. Puno značenje misterija euharistije jest stvarno utjelovljenje muškaraca i žena u Kristu tako da mogu dijeliti njegov život.

U euharistiji je naše tijelo ujedinjeno s Tijelom Riječi i tako postajemo tijelo Tijela

Činjenica da se Krist sjedinjuje s nama u euharistiji, tako da s nama tvori jedno tijelo, očito je učenje Svetog Pisma i Crkvenih Otaca. Oci naglašavaju da naše sjedinjenje s Kristom nije samo moralno sjedinjenje, nego je stvarno i tjelesno. U euharistiji je naše tijelo ujedinjeno s Tijelom Riječi i tako postajemo tijelo Tijela. U pričesti nas Krist vodi k sebi i preobražava nas, sjedinjuje nas sa sobom kao što su grane sjedinjene s trsom (usp.: Iv 15,1-10).

„Ništa nije više usmjereno na naše sudjelovanje u Tijelu i Krvi Kristovoj nego činjenica da se preobrazimo u ono što konzumiramo te čak nosimo u svojem duhu i tijelu njega u kojem smo umrli, bili pokopani i ponovno ustali.“

S njim, našom Glavom, srastamo u jedno tijelo, on nas održava svojim životom. Postajemo tako potpuno jedno s Kristom da sasvim iskreno možemo reći kako pripadamo osobi Krista i u nekom smislu smo sam Krist. Sveti Leon Veliki kaže: „Ništa nije više usmjereno na naše sudjelovanje u Tijelu i Krvi Kristovoj nego činjenica da se preobrazimo u ono što konzumiramo te čak nosimo u svojem duhu i tijelu njega u kojem smo umrli, bili pokopani i ponovno ustali.“

Iz nove knjige „Presveta euharistija”, oca Thomasa J. McGoverna, koja izlazi uskoro!